¿Qué dice la Biblia acerca de las mujeres pastoras?

año de lectura de la Biblia 

A pesar del hecho de que parece cada vez está más de moda en nuestros días decir que las mujeres pueden ser pastores, la Biblia es clara en que el liderazgo pastoral está restringido a hombres bíblicamente calificados. Este artículo examinará 1 Timoteo 2:12-14, uno de los textos bíblicos clave sobre el liderazgo pastoral masculino, y responderá a algunos de los esfuerzos evangélicos feministas más populares para socavar la enseñanza de estos versículos. 

La Enseñanza Bíblica

En 1 Timoteo 2:12-14 Pablo dice: 

Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada. Porque Adán fue creado primero, después Eva. Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión.” 

Pablo escribe estas palabras en el contexto de una epístola pastoral.  Está escribiendo a Timoteo para enseñarle sobre el ministerio pastoral en la iglesia, lo que significa que estos versículos necesitan ser leídos bajo esa perspectiva. Se aplican al liderazgo de la iglesia, específicamente al liderazgo pastoral. 

Dos prohibiciones

Pablo dice que las mujeres tienen prohibido enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia. Es importante entender que Pablo no prohíbe que las mujeres enseñen en todos los contextos (Tito 2:3; Hechos 18:25-26), sólo que enseñen la Biblia a los hombres en la iglesia. 

Note que Pablo prohíbe a las mujeres hacer dos cosas distintivas. Primero, las mujeres no pueden enseñar la Biblia a los hombres en la iglesia. Segundo, las mujeres no pueden ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia. La enseñanza y el ejercicio de la autoridad en la iglesia son las dos responsabilidades principales de los ancianos, pastores u obispos. Por lo tanto, las mujeres no deben tener el oficio de pastor, pero tampoco deben realizar estas funciones particulares de pastor sobre los hombres en la iglesia. 

Un mandato positivo

Además de las dos prohibiciones de Pablo, él da un mandato positivo a las mujeres en la iglesia. Dice en el versículo 12 que las mujeres deben “permanecer calladas“. Pablo no le está diciendo a las mujeres que tal vez nunca hablen en la iglesia. Más bien, sus palabras deben ser entendidas en su contexto. Él quiere decir que cuando se trata de enseñar y ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia, las mujeres deben “permanecer calladas” (1 Tim 2:12). Esto es similar a la enseñanza de Pablo en 1 Corintios 14:34-35, donde dice: 

Las mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les es permitido hablar, antes bien, que se sujeten como dice también la ley. Y si quieren aprender algo, que pregunten a sus propios maridos en casa; porque no es correcto que la mujer hable en la iglesia. 

Muchos han malinterpretado estos versículos al decir que las mujeres no deben hablar en la iglesia en absoluto. Pero el contexto de 1 Corintios 14 es acerca de hablar en lenguas proféticas y la necesidad de interpretarlas en el servicio de adoración de la iglesia. En los versículos 34-35, Pablo está diciendo que las mujeres no deben estar involucradas en la interpretación de la profecía  en el servicio de adoración de la iglesia. En estos asuntos, deben “guardar silencio“. En otras palabras, no deben ser parte del ministerio de enseñanza de la iglesia, ni deben ejercer autoridad sobre los hombres, cuando la iglesia está reunida. Pablo está diciendo lo mismo en 1 Corintios 14 que en 1 Timoteo 2. 

Los motivos del mandato

Pablo provee dos bases distintivas para su mandato a las mujeres de permanecer calladas cuando se trata de enseñar y ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia. La palabra “para” en el versículo 13 significa que, si queremos saber las razones por las cuales Pablo está argumentando de la manera que lo hace, debemos continuar leyendo. 

El orden de la creación es la primera razón que Pablo da para prohibir que las mujeres enseñen o ejerzan autoridad en la iglesia. Pablo no basa su mandato en consideraciones culturales o en un problema particular con las mujeres en la iglesia de Efeso. Más bien, basa su mandato en la creación. Dice que la razón por la que las mujeres no deben enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia es que, “Adán fue formado primero, luego Eva” (1 Tim 2:13). Pablo quiere decir que Dios estableció a Adán como la cabeza y autoridad de su esposa, Eva. Dios designó a los hombres para guiar (1 Corintios 11:3, 8-9). 

La naturaleza de las mujeres es la segunda razón que Pablo da para prohibirles enseñar o ejercer autoridad en la iglesia. Pablo dice: “Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión” (1 Tim 2,14). Pablo está diciendo algo acerca de la constitución natural de los hombres y las mujeres, que las mujeres tienen un antecedente importante de ser más propensas a ser engañadas. Wayne Grudem dice: “Este es, con mucho, el punto de vista más común en la historia de la interpretación de este pasaje” (Evangelical Feminism & Biblical Truth 70). 

Pero, ¿por qué es naturalmente más probable que las mujeres sean engañadas en comparación con los hombres? Es cierto que no todas las mujeres tienen más probabilidades de ser engañadas que todos los hombres. Y es cierto que algunos hombres son más propensos a ser engañados que algunas mujeres. Pero la mayoría de los intérpretes en la historia de la iglesia han entendido este pasaje y han enseñado que, en general, las mujeres son más propensas a ser engañadas que los hombres. En “A History of the Interpretation of 1 Timothy 2,” dice Dan Doriani: 

“Ambas partes (feministas y tradicionalistas) señalan que las mujeres tienden a enredarse, lo que implica una falta de voluntad para ver y condenar verdades duras sobre sus seres queridos. Conscientes de muchas excepciones individuales a la regla, ellas [tanto feministas como tradicionalistas] a veces dicen que las mujeres generalmente tienen más interés en las personas y menos interés en el análisis racional desapegado de las ideas. Pero la capacidad de evaluación crítica y desapegada es absolutamente esencial para discernir y desarraigar la herejía, para llevar a cabo la disciplina en la iglesia… También podemos reconocer la variedad en la naturaleza humana, sin etiquetar nada inferior o superior. Desde este punto de vista, debido a que las mujeres generalmente se enfocan en las relaciones más que en el análisis racional abstracto, el enredo en las relaciones podría comprometer la voluntad de una mujer de desarraigar la herejía en la iglesia” (264-265). 

Así, Pablo explica que las mujeres no deben enseñar la Biblia ni ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia por razones del orden de la creación y la naturaleza humana. Dios creó a Adán primero, y luego a Eva, estableciendo a Adán como la cabeza y autoridad sobre su esposa. Además, Eva fue engañada por la serpiente, no por Adán. 

Algunas objeciones evangélicas feministas

Habiendo examinado brevemente el significado del pasaje, consideremos algunas de las principales malas interpretaciones feministas de 1 Timoteo 2:12-14. La mayoría de ellos están tomadas del libro de Wayne Grudem, Countering the Claims of Evangelical Feminism (Contrarrestando los Reclamos del Feminismo Evangélico), y las referencias de las páginas que se citan a continuación son de ese libro. 

Las mujeres estaban enseñando falsa doctrina (161-167). Algunas feministas afirman que las mujeres estaban enseñando falsa doctrina en Efeso, por lo cual Pablo les prohibió enseñar. Las feministas siguen argumentando que el mandato de Pablo era circunstancial y no se aplica a nosotros hoy en día. El problema con este punto de vista es que los únicos falsos maestros nombrados en 1 Timoteo son los hombres, Himeneo, Alejandro y Fileto (1 Timoteo 1:19-20; 2:17-18). Otro problema con este punto de vista es que hace a Pablo injusto. Habría sido un error prohibir que todas las mujeres enseñaran porque unas pocas mujeres estaban enseñando falsas doctrinas. Además, si Pablo prohibió a todas las mujeres enseñar porque algunas mujeres estaban enseñando herejía, entonces la consistencia demandaría que Pablo también prohibiera a todos los hombres enseñar porque algunos hombres también estaban enseñando herejía (1 Ti. 1:19-20). 

Las mujeres no tenían educación (168-174). Algunas feministas argumentan que Pablo prohíbe a las mujeres enseñar a los hombres en la iglesia en 1 Timoteo 2 en Efeso porque carecían de una educación formal. El problema más evidente con esta visión es que la Biblia en ninguna parte requiere educación formal como requisito previo para enseñar en la iglesia. Además, la mayoría de la gente en los días de Pablo tenía una educación básica, pero pocos hombres o mujeres tenían una educación más allá de eso. Así que, si Pablo prohibió a las mujeres enseñar en la iglesia por falta de educación, entonces tendría que prohibir a los hombres también. 

Las esposas no deben enseñar o tener autoridad sobre sus propios esposos (175-178). Algunos han argumentado que Pablo sólo prohíbe a las esposas enseñar o ejercer autoridad sobre sus propios esposos en 1 Timoteo 2:12-14. Mientras que las palabras griegas para “hombre” y “mujer” pueden traducirse como “esposo” y “esposa”, esto es muy poco probable en este pasaje por dos razones. Primero, el contexto de estos versículos es una epístola pastoral en la cual Pablo está explicando la conducta apropiada dentro de las iglesias, no los matrimonios. El pasaje en cuestión viene justo antes de una discusión de los oficiales de la iglesia local; por lo tanto, tiene más sentido tomar 1 Timoteo 2:12-14 como referencia al liderazgo de la iglesia. Segundo, cuando las palabras griegas para “hombre” y “mujer” deben traducirse como “esposo” y “esposa”, el contexto proporciona indicios que apuntan a tal traducción. Este pasaje no contiene tales indicios. 

Un mandamiento temporal (179-182). Algunas feministas argumentan que cuando Pablo dice “No permito” en 1 Timoteo 2:12, está usando un mandamiento en tiempo presente, que debe entenderse que significa “No permito ahora”. Pero este argumento malinterpreta cómo Pablo usa los mandamientos en tiempo presente. Hay muchos ejemplos de Pablo usando los mandamientos en tiempo presente que están lejos de ser temporales. ” Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo.” (Ro. 12:1), ” Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que viváis de una manera digna de la vocación con que habéis sido llamados ” (Ef. 4:1). Claramente, el tiempo presente de un mandato no implica que sea temporal. 

Nadie prohíbe los adornos ni los peinados (199-201). Algunas feministas argumentan que la mayoría de las intérpretes toman las instrucciones de Pablo sobre joyas y adornos en los versículos 9-10 como no aplicables hoy en día. Por lo tanto, las feministas dicen que no debemos tomar las instrucciones de Pablo en los versículos 11-14 acerca de que las mujeres no enseñan o no tienen autoridad sobre los hombres como se aplica hoy en día tampoco. El problema con este punto de vista es que 1 Timoteo 2:9-10 no prohíbe adornos o peinados. Dice que las mujeres no deben “adornarse” con ropa, como joyas o peinados ostentosos, sino con piedad. Pablo está advirtiendo en contra de que las mujeres hagan de cualquiera de sus ropas su adorno (literalmente kosmos o “mundo”), en lugar de la piedad y las buenas obras. Estos versículos se aplican tanto hoy como lo hacían en los tiempos de Pablo. 

Las mujeres no eran respetadas como líderes religiosas. Algunas feministas han argumentado que Pablo prohibió que las mujeres enseñaran y ejercieran autoridad en Efeso para adaptar la iglesia a la cultura de su tiempo. Ellos argumentan que las mujeres en los días de Pablo no habrían sido aceptadas como maestras religiosas; así que, para evitar ofender a los hombres, Pablo prohibió que las mujeres enseñaran para alcanzar a los hombres de su cultura para Cristo. Un gran problema con este punto de vista es que las mujeres eran líderes religiosas aceptadas en los días de Pablo. Las sacerdotisas paganas eran comunes. Otro problema es que sugiere que la iglesia debe adaptar sus prácticas a las creencias falsas y dañinas del mundo. 

El problema general de todas estas malas interpretaciones feministas es que surgen de la especulación o conjetura subjetiva y carecen de todo apoyo real del texto o de los antecedentes históricos. Además, todas estas interpretaciones erróneas ignoran los fundamentos reales que Pablo mismo provee para el mandato que da, que involucran las realidades establecidas del orden de la creación y la naturaleza humana. 

En conclusión, la Biblia es clara en cuanto a que sólo los hombres deben ser pastores en una iglesia local y que sólo los hombres deben cumplir con los deberes de enseñar la Biblia a los hombres y ejercer autoridad sobre los hombres dentro de la iglesia. Las razones de las interpretaciones evangélicas feministas de 1 Timoteo 2:12-14 no surgen del texto mismo, sino de compromisos externos que no se encuentran en el pasaje. 

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Tom es el pastor principal de la Primera Iglesia Bautista de Clinton, LA. Está casado con Joy y tienen cuatro hijos: Sophie, Karlie, Rebekah y David. Recibió sus títulos MDiv y PhD en el Seminario Teológico Bautista del Sur con especialización en Historia de la Iglesia, énfasis en los Bautistas y con especialización en Teología Sistemática. Tom es el autor de La Doctrina de la Justificación en las Teologías de Richard Baxter y Benjamin Keach (PhD diss, SBTS). Es miembro de la junta directiva de Founders Ministries y es el administrador del Blog de Founders. También es miembro de la junta directiva del Seminario Teológico Bautista Covenant y es profesor adjunto de teología histórica para el Instituto de Estudios Bautistas Reformados.